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第九十一章 利维坦(1/ 2)

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利维坦。

这个名字,秦人并不陌生。

在圣经中记载为邪恶海怪的存在。

在旧约圣经之中,是与贝希摩斯一同被上帝创造出来的强大怪物。

而实际上,秦人知道一个说法,迦南神话之中,有一个名为“隆卡”的,流传于地中海周边文明的传说海怪。

而与“利维坦”存在联系的,还有古巴比伦神话中的“提亚马特”。

“隆卡”的形象与古巴比伦神话原初二神阿普苏和提亚马特有关,而利维坦的形象也很明显受到了隆卡的形象影响。

而且,以基督教喜欢把其他神话的神明玩拿来主义,要么吸收成天使、上帝造物,要么打成恶魔污名化的惯例,利维坦这个邪恶海怪的形象,“借鉴”而来的可能比较大。

但到底是直接“借鉴”了提亚马特,还是借鉴了提亚马特与阿普苏的神话衍生出的“隆卡”,秦人就不知道了。

从人偶女巫的嘴里听到这个名字,秦人也不由得沉思起来。

被基督教,或者说被天主教与新教污名化的其他文明的神明并不少,但被污名化的神明原本也是有各自的规格的。

像迦南主神,迦南神话中的至上天神之子,雷神巴力哈达,在被基督教污名化之后的地位也是很高的。

在中世纪末期,文艺复兴时期成书整合、新添,有沿袭也有重编的《所罗门之钥》中,这位雷神巴力哈达,在七十二柱魔神中是至上四柱之首的身份。

而他的妹妹,古巴比伦文明的伊什塔尔衍生神阿娜特,也就是被基督教污名化为恶魔的亚斯塔禄,也有着至上四柱的身份。

大河文明在早期人类文明中,相对于海洋文明和游牧文明来说,往往是最繁荣的,也是最先崛起的。

文化因势力的强盛而传播。

大河文明往往会辐射其他地区,周边地区的文明要么吸收一部分,要么完全吸收、要么毁灭被吸收。

黄河文明如此,印度河文明如此,两河文明也如此,尼罗河文明、亚马逊文明也如此。

虽然热带雨林给早期的亚马逊文明提供了丰富的食物,但同样因为热带雨林的阻碍,文明的发展滞后。

毕竟,能够从雨林中采集丰富的食物,农业的发展也不是那么必要。

与亚马逊文明的畸形早夭不同,其他大河文明发展了起来。

但是,相对于印度河文明与黄河之间、两河文明与印度河文明之间的高山天堑,黄河文明与印度河文明之间的高山遥途,两河文明与尼罗河文明之间的交流,并没有那么困难。

可以说,两河文明与尼罗河文明的互相交融侵占十分频繁。

谁强一点,谁的文明就渗透对方多一点,尤其是在两文明交界地区。

互相侵占攻伐、两个地区间的移居迁徙,都让这里的文化都会具备双方的部分特点。

作为从尼罗河文明中分离出来,进入迦南地区的希伯来文明来说,他们几乎完全继承了两河文明的希伯来文明和尼罗河文明。

其他地区就更不用说了。

希腊神话中的雷神宙斯、海神波塞冬、冥神哈迪斯,与迦南神话中的雷神巴力哈达、海神雅姆、冥神魔特的形制几近相同。

而更巧的是,巴力哈达中的“巴力”,实际上是一个前缀的头衔,意同“主神”、“神王”、“主宰”。

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