第四二七章：盖棺定论（1/ 2）

没有人会想到能在这里得到随侯珠，能把这样一件国之重宝请回去，的确是意外之喜。

随侯珠的魅力在于它的洁白，以及柔和的光芒，如果将其放在家中，完全不需要布置灯光效果。

当然，也没有人有资格把随侯珠放在家里，它的归宿只有一个地方，故宫。

可以想象，伴随着徐福寻找仙山，秦学兵海外探险，以及随侯珠的历史低位，故宫博物院又将吸引无数游客，迎来又一次高峰。

趁着随侯珠还未入库，众人轮流着把玩，等回国后这件东西就会被送入故宫，想要拿在手里把玩几乎不可能。

“随侯珠到底是什么东西制作成的？”轮到欧阳小妹的时候，小丫头嘀咕了一句。

众人全都看向秦学兵，这里也就他对古玩的了解最深。当然，他们并不知道秦学兵对古玩的了解还不如叶梓菁，之所以能够连连捡漏，那是因为元其独特，能够感应旧气，又有玉笔可以帮忙鉴定。

秦学兵把随侯珠拿在手里，仔细分辨，这颗珠子一直以来都是一个谜，包括它的来历、材质、去处。

近些年来，关于它的材质出现四种说法：

其一：珍珠说。《史记?龟策列传》有“明月之珠，出于江海，藏于蚌中”的记载，认为随珠即珍珠。这种说法疑问有二，一是淡水珍珠，不可能如此巨大；二是珍珠的成份是碳酸钙，容易分解很难流传于百年以上。

其二：料珠说。随州的曾侯乙墓出土了百余颗料珠。最大者直径2.3厘米，有人认为是随珠。实际上它是天然产出的火山玻璃。

“琉璃”，也还不是古代文献中所见的对于玻璃的最早的定名。在其前，玻璃有着更为古老的称呼，是“随侯珠”、“五色玉”。东汉王充《论衡》“率性”篇中有道：“兼鱼蚌之珠。与《禹贡》‘琳’，皆真玉珠也，然而随侯以药作珠，精耀如真；道士之教至，知巧之意加也。”明确提到，战国时的随国就已经善于烧制玻璃珠。

近年在曾侯乙墓中出土了战国时代的玻璃珠实物，有专家认为就是文献中所提的著名的“随侯珠”。曾侯乙墓共出土173颗玻璃珠，在表面布满圆圈纹。一般称作“蜻蜓眼”式玻璃珠。

其三：金刚石说。认为随珠是金刚石的主要依据是金刚石的晶体，多呈珠球状、无色透明、强烈的光泽等，但这些证据都不够充分。不过，金刚石在日光下爆晒，在暗室里可以看见不同颜色的磷光。至于一寸有余，金刚石是有那么大的。

其四：萤石说。这是目前世人普遍接受的说法。首先，随州的北部有萤石产出。其次。萤石确为发光矿物。

秦学兵观察了一会，发现这四种说法都不靠谱，这颗珠子明显不是这些类别的材质。

随侯珠的材质独特，拿在手里温润如玉，但却不是玉石。玉石并不可能产生这种光泽。

“珍珠！”秦学兵推翻了四种说法，但仔细想过之后，却又接受珍珠这种说法。

“不可能！”众人全都摇头，珍珠根本不会发光。而且珍珠内部水分会流失，百年就会跟蜡黄一样，没有任何美感。

“是一种特殊的珍珠，通灵之后才产生的。”秦学兵想到一种可能，动物一旦通灵，就能吸收元气修行，这种情况下是有可能令珍珠产生变异的。

众人都不由想起小龙之前在海里摸出一只河蚌，内部就有黑珍珠，颗粒更大，光泽也更加圆润。而造成这种效果就是因为河蚌身处元气充沛之地。

由此可以想象，如果一只河蚌通灵，吸收元气，积年累月，是极有可能令珍珠产生变异的。

这种解释并不难让人接受，因为元气造成物种变异这种事比比皆是，放眼神秘岛，几乎所有五种都因为元气产生或大或小的变异。

“这么说来，民间的传说也并非毫无逻辑。”美女蛇想起传说中关于灵蛇是如何把随侯珠送给随侯的。

民间传说，随侯乘船时，突遇风浪，一大蛇于水中衔大珠献上。

大蛇于水中杀死河蚌，衔珠报恩。这样一来，秦学兵的推测就能解释的通，随侯珠确实是珍珠。

“也有可能是蛇体内产生的。”秦学兵又做出一种推测，正常情况下蛇是不会产生珍珠的，但也不排除例外，如果蛇骨质增生或者被什么东西寄生导致局部皮肤肿大硬化，也是有一定可能产生珍珠的。

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