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第一百九十一章 中庸之道(1/ 2)

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具体而言,要内心虔诚,外表端庄整洁,不符合礼仪的事情不要去做,这就是用来修身的方法;摒弃谗佞小人的坏话,疏远笙色,轻视财物,珍视品德,这是劝勉贤人的好方法;尊崇他们的地位,丰厚他们的俸禄,用同一好恶标准以示公正无私,这是劝勉亲人的好方法。

以前凤臻也认为先人智慧过人,愿天下人都这般,书案中的“圣人”。但绝不包括自己,因为自己已经贵为太女,将来是统领一方的皇帝。断无需按照这般框框条条。该有自己的路要走。

遂后来继位后,得先生一段时日的评判教责,认为她有悖伦理,罔顾朝纲,没多久便哭着喊着对不起先女帝,独自在书房中自缢而亡。

说来,这又是一笔糊涂账。如今每每想起,凤臻都觉得懊悔不已,有负所望。

中庸之道所真正推崇的,绝不是浮夸浅薄的处世之道,相反,却是更理性、更睿智的哲理——以诚立身,诚化天下,无论在任何年代,这对于社会的发展、人的自我实现而言都具有深刻的启示和意义。

《中庸》所论乃天道、人道的最高深又最恒常的道理。

中庸是循中和之道而为之。其通篇的主旨是论中和,探讨致中和的方法。中和是万物的本来状态。

人的可教育,就在于能中和;政教的作用,就在于致中和。

上天所赋予人的东西就是性,遵循天性就是道,遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的,可离开的就不是道。因此,君子在无人看见的地方也要小心谨慎,在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。

隐蔽时也会被人发现,细微处也会昭著,因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来,这叫做中。表露出来但合干法度,这叫做和。

中是天下最为根本的,和是天下共同遵循的法度。达到了中和,天地便各归其位,万物便生长发育了。

“哎等等等等,停一下!”

说到一半,小皇孙粉嘟嘟的小脸上写满质疑看向凤臻,道:“姐姐,你说的这些简直与我先生一摸一样。就没有别的了吗?比方说你自己是如何见解的?”

“唔……”凤臻满脸尴尬,挠着头发思考了一会儿,道:“以诚待人。不过我自己还是对‘众生平等’最有感悟。”

“这不就完了?多简洁呀,不也八九不离十吗?”

呃……

采凝终于忍俊不禁,溺爱地拍了拍小皇孙的小脑袋,道:“虽然与先生授的差不多,但价值可不一样。先生授与形,女帝授与性,无论什么话语须得对人对事。今日你能受此一教已经是莫大荣幸了,还不快谢谢女帝姐姐?”

凤臻原本还想连忙摆手谢辞,又因为那句“价值不一样”而眉头紧锁。

怎么?这天下间的智慧还有三六九等,高低贵贱之分吗?也是个极其不好的诱导行为。

小皇孙幸幸“哦”了一声,也极其礼貌地对凤臻俯首感谢。虽然,他的小嘴有些嘟囔,仍保留着自己意见。

趁着凤臻不住捏眉心的时候,采凝已经转而看向她,道:“真是耽误女帝时间了。今日语海能受您一教,已经终生受用,十四再次替语海对您表示感谢。对了,女帝可知道语海,是谁的皇儿?”

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